悬壶济世，我只是想长生不老 第277节

    你爱我，我爱你，大家亲如一家，无所谓性别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？

    如果人人都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。

    但很遗憾，做不到。

    根本做不到。

    世道是不公的，人与人之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。

    简单来说：如果是一个村子里的人，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别人用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死人……

    这个时候怎么办？

    一人一半，平分？

    两家都会有人饿死。

    全力供给一家，粮食也平分？

    还是一样的下场。

    总有人是要饿死的。

    如果正视这个事实，又该如何去抉择？

    抽签，谁抽到谁直接去死？

    还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？

    不可能的。

    兼爱，兼爱。

    必须要有一个前提。

    这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。

    前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。

    还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争，处处皆是。

    今日让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。

    不可能人人皆有墨者的觉悟，也不是人人都能当墨丘。

    大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。

    但，大公无私者，却又通常不得人之亲近，又是为何呢？

    人人都讨厌别人走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。

    这是不争的事实。

    想要做到人人兼爱，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。

    可如果能够做到这一点的话，又要兼爱做什么呢？

    顾担说兼爱很好，但不是现在。

    道理禽厘胜都懂。

    可不是现在，墨家又该走向何方？

    墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。

    其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。

    问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。

    真正的百姓哪有钱财去求仙问道？

    根本就用不上！

    兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。

    兼爱做不到，非攻……周围哪里还有战乱？也用不到！

    剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。

    如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。

    说兼爱不行，就是在说墨家不行。

    换个人说这种话，已经可以不死不休了。

    可是，说这句话的人是顾担。

    与墨丘相交莫逆的顾担。

    亲眼看着墨家一步步走来的顾担。

    终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。

    在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。

    兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？

    与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。

    当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。

    恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。

    因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。

    然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。

    “林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做错了什么？他有功于百姓，有功于国家，无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹，贪心不足之下招来的祸事，可是，为什么会发生这样的事情呢？”

    顾担叹息着，说道：“墨家，太严苛了！不是对别人，而是对自己，实在是过于严苛！”

    没错，除了兼爱之外，还有另一个问题，才是导致林凡之死发生的关键因素。

    墨家过于严苛！

    严苛到什么程度呢？

    夏朝国师，墨家巨子，身着短褐，脚踩草鞋——草鞋还是自己编成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！

    这可是墨家巨子啊！

    地位放在夏朝，理论上仅仅次于夏皇的存在！

    他都是如此，墨者又过的是什么样的生活，那还用想么？

    墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。

    以至于大家纷纷夸赞，墨者们“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，这是生活清苦。

    墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，这是说至死也不后转脚跟后退。

    二十多年前，墨家是这样，二十多年后，墨家还是这样！

    顾担目光复杂的看着禽厘胜。

    禽厘胜不是做的不够好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太过合格，合格到墨丘来大概也不可能再做出更多的突破。

    为了维持住墨家，禽厘胜不知耗费了多少的心力，才始终没有让墨家变质。

    墨者的人数始终多不起来，并不是没有人想要加入，只是因为禽厘胜的要求极高而已。

    这种对个人品质几乎无限的要求，才是墨家如今能够保持风评，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。

    如果墨家真的做错了事情，顾担早就会站出来说一说。

    但没有。

    禽厘胜带领的墨家，没有犯错。

    于是，他也不便开口。

    只能默默的看着墨家一如既往的前行。

    直到林凡之死的消息传来，以及悬壶济世本身的变化，驱动了顾担率先提及此事。

    墨家如果不肯做出改变，那未来的‘林凡’还有很多个。

    除非所有墨者都不娶妻生子，否则想要杜绝，根本不可能。

    无数的糖衣炮弹纷至沓来之下，寻常人哪里能够顶得住？

    不能将墨者的要求，也一同放在他们的家人身上。

    所以，顾担才会说，问题不是出现在了禽厘胜的身上，而是早在墨丘创建墨家之时，便埋下了隐患。

    “墨家初创之时，大月内部民不聊生，国将不国。为了带动民间的风气和彰显决心，墨丘方才穿着最廉价的短褐，最普通的草鞋，以此来表达自身的决心，从始至终，他都未曾要求所有墨者皆要如此。

    只是因为墨兄的确做到了这一点，引得墨者们纷纷效仿，如今竟是成为了一种传统，甚至是墨者的象征。

    可那个时候，四国征伐，大月内部亦是一团乱麻，连吃饭都是一件问题，条件艰苦一些也无妨，因为能有一口饭吃，便算不易之事。”

    顾担叹了一口气，说道：“但今时不同往日，夏朝也非是大月。民间的百姓已经富裕了起来，墨者对自己的要求却还是那般严苛……作为夏朝的国教，墨家如此，会让很多人不得不简朴。”

    比如王莽，皇宫旧了也不修缮，宫殿塌了就在那里放着。

    这固然有体恤民力民财的缘故，可要说这没有墨家的影响，也是绝对不可能的。

    墨家巨子都简朴成这样了，你个皇帝三宫六院七十二妃都还不够，房子破一点就要翻修，有什么德行？

    那么问题又来了，夏朝的夏皇，夏朝的国师乃至墨家巨子都简朴成这个样子，百官百僚们有什么脸胆敢享受生活？

    顾担曾见到过夏朝开朝会时候的样子。

    这么说吧，除了王莽之外，文武百官所有人身上，都见不到一件新衣服。

    甚至很多人连身上穿的官服上都打了好几个补丁——看上去当真寒酸至极。

    可，夏朝真的就那么穷么？

    那些文武百官，真的穿不起好衣服么？

    不是。

    他们只是不敢而已。

    民间分明已经繁荣了起来，甚至顾担在豫州一户普通的农夫家中，都能吃到他国传入进来的水果。